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La memoria, mapa del tiempo

La memoria es un mapa. Esta idea del dramaturgo Juan Mayorga ha sido el regalo del año que ha hecho la cultura a la memoria de las víctimas sobre las que se ha construido la vida humana. Recordamos a las de los campos nazis de exterminio, pero a través de ellas, a todo el sufrimiento sobre el que se ha levantado la historia de los hombres.

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Mayorga

Entrevista a Juan Mayorga

José A. Zamora, Reyes Mate y Jordi Maiso entrevistan al dramaturgo Juan Mayorga.

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El fracaso de un testigo ejemplar

Para valorar el Holocausto, Primo Levi proponía analizar la inmoralidad de las víctimas, no la de los verdugos. Así fue Auschwitz reúne sus primeros escritos como superviviente.

 

Así fue Auschwitz recoge trabajos fundacionales de Primo Levi, es decir, escritos de primera hora, como el Informe sobre la organización higiénico sanitaria del campo de Monowitz, redactado apenas liberado al alimón con el médico De Benedetti, o la declaración minuciosa e inédita que hizo al llegar a casa de 30 deportados italianos para que sus familias supieran de ellos, o testificaciones para los procesos de Höss, Eichmann o Bosshammer, amén de una quincena de artículos sobre su vida de deportado. Lo que tienen en común —y lo que justifica según sus editores esta edición— es captar ese momento de novedad que trae el superviviente, consciente de que ha vivido lo impensable, y que tiene que hacerlo comprensible a un mundo que no se le puede tomar en serio porque carece de categorías conceptuales donde registrarlo.

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‘Mein Kampf’, el poder de la palabra

El libro de Adolf Hitler llevó el lenguaje al confín de la violencia

Hitler vuelve a las librerías, pero ¿vale la pena leer Mein Kampf? Quien asocie al autor con el payaso del que hablaba Karl Kraus, podrá tener interés por un libro que cuente lo que hizo pero no lo que pensaba. Se equivocará, sin embargo, dice George Steiner, porque el libro habla “de la cosa más poderosa del mundo, la palabra”. El mendigo que empezó vociferando tópicos, sin que nadie le hiciera caso, acabó seduciendo, con su sola palabra, sin armas ni dinero, a todo un pueblo. El propio Steiner coloca este libro hablado junto a otros, como el Espíritu de la Utopía de Bloch, La Carta a los Romanos de Barth o Ser y Tiempo de Heidegger, para decir que llevan el lenguaje hasta los confines de la violencia, que, como los agujeros negros, “devoran la materia y también la luz que les circunda”.

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“Si pensáramos la política teniendo en cuenta la memoria, tendríamos que cambiar nuestra idea de los refugiados”

“Existe esta especie de incultura de la memoria que lleva a incoherencias (como el caso de Bertín Osborne) y olvidos (en el caso de Albert Rivera)”, critica el filósofo sobre sus recientes manifestaciones.

“Las nuevas generaciones cuyo referente es internet pueden acercarse a la memoria como un arma crítica contra esa realidad”, comenta el ganador del Premio Nacional de Ensayo 2009.

 

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Reyes Mate afirma que “siguen vigentes las lógicas que llevaron a la II Guerra Mundial”

Setenta años después de que el mundo descubriese Auschwitz “nadie se lo toma en serio” y “siguen vigentes las causas y las lógicas que llevaron al desastre” de la II Guerra Mundial, por lo que “estamos abocados a repetirlo”, afirma a Efe el filósofo Manuel Reyes Mate, experto en el Holocausto judío.

Y la repetición de la historia, advierte, nunca se hace de la misma manera. Los “indicios preocupantes” que ve son el deterioro del planeta, la amenaza nuclear, el crecimiento exponencial de la población mundial o un sistema económico basado en la explotación de unos recursos limitados como si fueran ilimitados.

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Billete de opinion. Manuel-Reyes Mate Ruperez.
Profesor de Investigacion. Jefe Dpto. Filosofia Practica. Consejo Superior de investigaciones cientificas. Instituto de Filosofia.
Foto: © Carlos Carrion

Luis Villoro, ciudadano de Nepantla

Nepantla es un vocablo maya que significa estar en vilo o alerta o en suspense, y que Luis Villoro invocaba para designar el lugar de un pensamiento consciente de su papel social. Desde que formara parte del Grupo Hiperion (1948-1952), que agrupaba en México a jóvenes discípulos de José Gaos, Villoro tenía claro que un pensador responsable no podía hacer abstracción de su tiempo y espacio, pero tampoco perderse en particularismos casticistas. Él, nacido en Barcelona y de padres mexicanos, se sentía mexicano y también heredero de una Europa ilustrada que conocía como pocos. Uno de sus primeros libros, Los grandes momentos del indigenismo en México(1950), refleja bien esta tensión entre sus dos mundos.

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